将后共产主义向西方民主的过渡重新解释为殖民化和文化模仿的案例时，迈出了对其信条进行批判性分析的第一步。尽管如此，然后，他们将模仿的矛盾作为后共产主义转型失败的主要（如果不是唯一）解释，从而破坏了这个有希望的开端。实际上，我们不应将模仿的矛盾理解为变革的主要动力，而应将其理解为上一波“核心”与“半边缘”之间形成的不对称政治经济关系的上层建筑。资本
主义全球化。 一旦置于这个框架中，克拉斯特夫和霍姆斯从被殖民者的角度分析 购买企业电子邮件地址列表 中欧和东欧的西化是不完整的，如果没有从殖民者的角度描述相同的过程，即那些天生属于的人西方的胜利国家，他们的生活方式、经济和政治制度被后苏联时代的东方复制和模仿。撇开帮助克拉斯特夫的福尔摩斯不谈，斯奈德和阿普尔鲍姆都不愿意承担这项任务。为此，他们将不得不放弃作为普世价值承
载者的自我形象，并认识到美国它不是一个教会，而是一个像其他任何国家一样的国家。从所谓的元史学角度写下他者的历史后，他们将不得不将自己历史化，并不再将自己视为公正的观察者，而是将自己视为部分参与者，他们对他人的态度取决于他们是否属于一个有利益和利益的集体实体. 特定身份拉雷斯。承认他们向世界说话的特定地点必须伴随着放弃任何形而上学的伪装。